San Juan Crisóstomo

San Juan Crisóstomo forma parte de “los padres de la iglesia “, configura la teología y espiritualidad oriental, nació en el imperio bizantino. Arzobispo, de modo  obligado de Bizancio, el orador más elocuente de todos los Padres de la Iglesia, nació en el año 344 y murió en el 407. Gobernaba muy bien a su diócesis, los que están en el poder no se atrevían a contradecirlo, y catequizaba al pueblo. Muere en el destierro, por haber dado un sermón en contra de la emperatriz Eudoxia, y haber predicado contra unos juegos impuros, muere en las afueras Armenia, de Arabisa, y en el desierto de Pitias, se coloca su manto blanco y  recibe la santa comunión. Sus obras principales son: “Comparación de un rey y un monje”,”Libro de la Virginidad”, “Tratado de la Providencia.”

San Juan llamado por su elocuencia, el Crisóstomo (boca de oro) nació  de padre ilustre en Antioquia. Aprendió las  ciencias humanas nuevas en Atenas, y la sabiduría divina en el retiro monacal,  y en el encerramientote una cueva, donde por espacio de dos años, hizo  penitencia  muy rigurosa. Ordenóse sacerdote, en Antioquia,  y cuando el obispo Flaviano, imponía las manos sobre él, vióse una paloma blanca, que volando vino a posar sobre él. Encomendáronle el ministerio de la divina palabra, y fue tal asombrosa la virtud de su predicación, que en breve se reformo aquella populosa ciudad. En esto quedó vacante la silla de Constantinopla y todos pusieron su mirada en Juan Crisóstomo.  Comprendiendo el emperador Arcadio que Crisóstomo se disponía a huir, ordena al gobernador de Antioquia que lo trajera  a la fuerza y que lo llevara directamente a Constantinopla. Fue consagrado obispo y patriarca, sin embargo la semblante de la corte cambia porque Crisóstomo es honesto, recorre los pueblos de Fenicia, Escitas, y los Celtas combate a los Eunomianos, Arriano, Montanistas, extendiéndose su episcopado a las tierra de Tracia, del Asia y del Ponto, que eran veintiocho provincias eclesiásticas.

Reflexión: El Señor eligió desee el vientre materno a este siervo humilde servidor del evangelio, nos deja una carta “si estáis encarcelados, encadenados, y encerrados por no consentir a la maldad  alegraos y regocijaos, y coronaos de fiesta , pues por ellos tendréis copioso galardón del Señor que también nosotros estamos consumidos y hemos pasado numeroso géneros, de muertes , y mayores miserias de los que trabajan en las minas y están detenidos en las cárceles, Llegando a Cesarea he tenido por gran regalo el beber un poco de agua limpia y comer un pedazo de pan que no fuese duro ni oliese mal”.

Oración: Suplicámoste, Señor, que la gracia celestial dilate cada día mas la santa iglesia, que te dignaste ilustrar con los gloriosos merecimientos y con la doctrina del bienaventurado Juan Crisóstomo, tu confesor y pontífice  Por Jesucristo, nuestro Señor Amíñ.

Lectura: De las homilías de san Juan Crisóstomo:

(Homilía antes de partir al exilio, 1-3: PG 52, 427-430)

Para mí la vida es Cristo:

Muchas son las olas que nos ponen en peligro, y una gran tempestad nos amenaza; sin embargo no tememos ser sumergidos porque permanecemos de pié sobre la roca. Aun cuando el mar se desate, no romperá esta roca, aunque se levanten las olas, nada podrán contra la barca de Jesús. Decidme, ¿qué podemos temer? ¿La muerte? Para mi la vida es Cristo y la muerte una ganancia. ¿El destierro? Del Señor es la tierra y cuanto la llena. ¿La confiscación de los bienes? Nada trajimos al mundo; de modo que nada podemos llevarnos de él. Yo me río de todo lo que es también de este mundo y de sus bienes. No temo la muerte ni envidio las riquezas. No tengo deseos de vivir, sino es para vuestro bien espiritual. Por eso os hablo de lo que sucede ahora exhortando vuestra caridad a la confianza.

¿No ha oído aquella palabra del Señor? : Donde dos o tres estén reunidos en mi nombre, allí estoy yo en medio de ellos ¿y allí donde un pueblo numerosos esta reunido por as lazos de la caridad ¿no estará presente el Señor? el me ha garantizado su protección , no es en mis fuerzas que me apoyo. Tengo en mis manos su palabra escrita. Éste es mi báculo, ésta es mi seguridad, éste es mi puerto tranquilo. Aunque se turbe el mundo entero, yo leo esta palabra escrita que llevo conmigo, porque ella es mi muro, y mi defensa. ¿Qué es lo que ella me dice?  Yo estaré siempre con vosotros hasta el fin del mundo.

Cristo esta conmigo, ¡que puedo temer? Que vengan a asaltarme las olas del mar y la ira de los poderosos; todo eso no pesa mas que una tela de araña. Si no me hubiera retenido el amor que os tengo, no hubiese esperado hasta mañana para marcharme, En toda ocasión yo digo: “Señor, hágase tu voluntad: no lo que quiere éste o aquél, sino lo que tu quieres que haga.” Este es mi alcázar, este es mi roca inmovible, esta es mi báculo seguro. Si esto es lo que quiere Dios, que así se haga. Si quiere que me quede aquí, le doy gracias. En cualquier lugar donde me mande, le doy gracias también.

Además donde yo esté estaréis también vosotros, donde estéis vosotros estaré también yo: formamos todos un solo cuerpo, y el cuerpo no puede separarse de la cabeza, ni la cabeza del cuerpo. Aunque estemos separados en cuanto al lugar, permanecemos unidos por la caridad, y ni la misma muerte será capaz de desunirnos. Porque, aunque muera mi cuerpo, mi espíritu vivirá y no echará en olvido a su pueblo.

Vosotros sois mis conciudadanos, mis padres, mis hermanos, mis hijos, mis miembros, mi cuerpo, y mi luz, una luz más agradable que esta luz material. Porque,  para mi  ninguna luz es mejor que la de nuestra caridad. La luz material me es útil en la vida presente, pero vuestra caridad es la que  va preparando mi corona para el futuro.

                                                                                                              2 Tim 2. 9-10; Sal 26, 1

Responsorio.

R Por la difusión de Evangelio, sufro hasta ser encadenado como un malhechor , pero la palabra de Dios no esta encadenada; por eso todo lo soporto por los elegidos.

v.  El Señor es mi luz y mi salvación, ¿a quien temeré?

R. Por eso todo lo soporto por los elegidos.

Laudes

Oración e la mañana.

Himno sacro los ángeles te cantan.

Príncipe augusto y celestial doctor;

al cielo se une nuestro ardiente canto.

Himno de amor.

De tu áurea boca la palabra fluye

En tranquilo o rugiente manantial que al vicio azota y la virtud irriga,

siembra la paz.

Egregio apóstol, émulo de Pablo,

Hecho todo a todos por amor;

Irradia en todos tu virtud y ejemplo

Paz y fulgor

No te doblega el mudo ni el imperio,

 Con tu fuerza, su gloria o esplendor;

Te da el exilo palma de victoria,

mártir de Dios.

 El murmullo melifluo de tus ruegos

Nos eleve hasta el trono del Señor

Contigo cantaremos sus grandezas

Himnos a Dios. Amén.  

La Dormición de Nuestra Señora de la Santísima Madre de Dios y siempre Doncella María.

La Dormición de María

15 de agosto

Paráklisis: es el pequeño oficio en honor de la Virgen María, que se canta todas las tardes del 1 al 14 de agosto en preparación a la fiesta de la dormición o de la asunción en el rito bizantino. El ayuno de la Virgen Santa María de la Asunción Nuestra "Filsata Mariam" se acerca - empieza este sábado, ⁷ de agosto.  Este ayuno nos recuerda que tenemos que prepararnos, debemos arrepentirnos del pecado que nos asedia, que podamos, como Nuestra Señora Santa María, ser recibido en el Reino del Paraíso. La fiesta de la Asunción - "Filsata Mariam" de Nuestra Señora cae en domingo este año, 22 de agosto.  La Dormición de Nuestra Señora de la Santísima Madre de Dios y siempre Virgen María.

En la cruz, el Señor cargó al amado apóstol Juan para el cuidado de su Santísima Madre. El obediente apóstol inmediatamente  le instaló en su casa en Jerusalén, donde vivió el resto de sus días en la tierra, orando, sirviendo y ofreciendo consejo y aliento a los Apóstoles. En su vejez, el arcángel San Gabriel se le apareció y le dijo que en tres días iba a entrar en su descanso. Dando gracias a Dios, se apresuró hacia el Monte de los Olivos donde rezó constantemente, preparándose para recibir al Señor. Mientras tanto, los Apóstoles, dispersos en diversas partes de la tierra, se vieron atrapados en las nubes y, milagrosamente, traídos por los santos ángeles a Jerusalén, para que puedan estar todos con la Madre de Dios en su reposo. Después de que ella los había bendecido, renunció a su alma a Dios. Los Apóstoles la enterraron con todos los honores, la solemnidad y alegría en Getsemaní. El apóstol Tomás, que se retrasó (¡otra vez!) Por la providencia de Dios, llegó a los tres días y se fue a su tumba, con la intención de cumplir con ella. Pero cuando los Apóstoles abrieron su tumba, encontraron su cuerpo santo desaparecido y sólo el sudario restante. Esa noche la Virgen se les apareció rodeado de ángeles, y les dijo: «¡Alégrate: Estaré siempre con vosotros! '.Así se enteraron  que había sido mudada en persona al cielo, esperando la resurrección general de todos. Su edad en su reposo no se conoce, pero muchos dicen que era de unos sesenta años de edad.

 En las iglesias suele haber muchas imágenes de la Virgen: del Carmen, del Rosario, de los Dolores, de las Angustias, de los Remedios, del Socorro, de la Consolación, de la Misericordia, de la Paz, etc. Es que María Santísima tiene muchos títulos y prerrogativas. Cada pueblo tiene su Virgen, su Patrona. Pero todas son imágenes o retratos de la única y verdadera Virgen María, que está en el cielo en cuerpo y alma.

La realización personal en la Liturgia

La realización personal en la Liturgia.
 Fr Estephanos

El conmover es la obtención de la participación de la Liturgia al participar en la Iglesia. Se anima a todos a vivir y alabar a Dios en la gloria y cánticos. La diversidad de expresiones es la manera de vivir el Evangelio, siempre en la unidad, usando el buen juicio y criterio. La Liturgia no es para una realización personal, sino para la realización  en Dios. El recogimiento en el corazón, moldeable y receptivo  es la integridad, la unificación de todo el ser. La patrística oriental ignora la distinción entre una «vía del amor» y una «vía del conocimiento», centrada como está totalmente, según lo atestiguan la liturgia y el icono, en la contemplación de la belleza divina, donde el Espíritu de verdad es «el resplandor fulgurante de la divina belleza», según san Basilio.

Hay una trasmutación de los elementos, en el orden donde el cuerpo es dirigido al cuerpo espiritual, en la conciencia de poseer al Verbo, de poseer la presencia de Dios en si. Si nos acercamos a Dios es que ya está en nosotros. En los concilios es dejar claro que la finalidad es la unión con Dios, que es salvadora e integradora, se busca siempre la orientación en la vivencia litúrgica.

La fe es la fustigación de las cosa celestiales, por eso la fe es un preconcepto, la fe es una intuición preconceptual, una captación directa de la realidad; concurre a la integración de todas las facultades del espíritu humano, mental, volitiva y afectiva, en la sensibilidad del corazón. Semejante conexión constitutiva o de continuidad entre las modalidades corporales explica por qué la fe ortodoxa no se define nunca en términos de adhesión intelectual, sino que brota de la metanoia radical de la noûs, de la mente, de su cambio por la evidencia y certeza, «nadie puede conocer a Dios si no es Dios mismo quien lo enseña». «No hay otro medio de conocer se aspira a una teología que se hace de amor, dinámica y energética. En último lugar, el verdadero sujeto del conocimiento teológico es el Espíritu Santo, porque es Él quien manifiesta al Verbo y hace audibles sus palabras.

                                                         Oración diaria

Oremos  a cada instante a Dios

Y démosle las gracias por su amparo

Nos dio el agua y el árbol.

Nos dio la tierra y el aire

Pidamos un lugar donde dormir y otro para el reposo eterno,

Gloria al Padre y al Hijo y al Espíritu Santo. Amíñ.

                                                        Oración a San Jorge

Señor que en tus designios misterios  permites sucesos que nos entendemos  pero nos libras de lo malo y de la oscuridad, permite que por el fortalecimiento de nuestra voluntad y de una caridad, te sirvamos  a Ti el único Dios verdadero, invocando la protección de San Jorge celoso soldado, y varón ejemplar que protege a los cristianos. Por su interecesión solicitamos tu bendición. Amíñ.

Homilía del día 18, Santo Mártir Emiliano, día 19 Nuestra Venerable Madre Macrina, día 20, Santo y Glorioso Profeta Elías, el Thesbita

Jueves, 18 julio 2013, Santo Mártir Emiliano. Nuestro Venerable Padre el muy paciente Juan el recluso, del monasterio de Pechersk.

Lecturas bíblicas: Ex 3, 13-20 / 104 / /  Evangelio según San Mateo 11, 28-30. Color verde.

19 Nuestra Venerable Madre Macrina, hermana de Basilio el Grande. Nuestro Venerable Padre Dius.

Sábado, 20 julio 2013, 20 Santo y Glorioso Profeta Elías, el Thesbita.

Lecturas bíblicas: Ex 12, 37-42 / 135 / / Evangelio según San Mateo 12, 14-21. Color verde.

Alabad todos los pueblos a Dios en el nombre de Padre y del Hijo y del Espíritu Santo. Amíñ.

Nos entregamos totalmente a Dios en este día especial para recordar en compañía de los hermanos, el bienestar de poder recibir la salud de Dios y participar de su generosidad. Verdaderamente Dios no esta demasiado alto que no nos escuche, ni nuestro patriarcado demasiado lejos que nos alcance. En palabra de patriarca Athanasios, nuestra vida esta y debe estar  junto en la centralidad de Cristo que pasa y no lo vemos. Para estar en comunión con Dios la sinceridad y la sencillez son inseparables, traduciéndose en  expresión de nuestro eparca Teófano y del Muy Rev Padre Arcadio, que en la unidad del espíritu en su búsqueda es acercarse a la verdad y dejarse empapar, por lo dado, porque es donación, primero es la entrega altruista y generosa de ser prójimo, solidario de ser alegres, no tristes, de no convertirse en el  experimento farisaico. Felicitamos a las autoridades por el nombramiento del Rev Rubén Darío Martínez, que presidirá el Parlamento Argentino de Religiones, a si mismo el celo, en el apostolado de Evaristo en  la comunidad de san Miguel del monte, y del Muy Rev Diácono Baasil vicerrector del monasterio,…. que  realza en su expresión la importancia de la oración y la contemplación en la acción.

Comúnmente nos olvidamos de nuestro llamado de la vocación, en el ministerio, y en la amonestación paternal, se nos recuerda que Dios es nuestro Padre que nos alecciona, y nos pide nuestra vida en la total entrega a Él, simbolizado en la postración en la ordenación presbiteral. Ete pedio es firme concreto y seguro, en la luz a la vista de todso, perop basado en la caridad no en el capricho.

Salir para estar se puede rehuir la vida de los obispos en el apostolado específico de la misión esparciendo la semilla del amor  “ágape”, sacrificial  en la Iglesia. Ser cristianos alegres afirmados en lo espiritual y no caer en la letra o rito que no salva en si, si no estaríamos como los antiguo de Israel que pretendían salvarse y arrepentirse por sus holocaustos y rituales pero su corazón estaba muy lejos de Dios.

La energía espiritual

Estephanos, contribuido…

Los Ángeles cumplen el propósito en el plan de Dios, ellos, como espíritus superiores activos y poderosos cumplen los encargos del gran Elohim, ellos contemplan su rostro para el servicio de adoración, Dios extiende la gracia a las criaturas agraciadas espirituales angélicas que es inherente a la gran bondad,

En la bóveda celeste invisible que esta más allá de la vista natural, se nos conforta en hacernos saber que existe,  es una dimensión superior, donde las cosas eternas e inamovibles son la figura de lo que es realmente, las cosas que se ven se hacen de las que no se ven ( carta a los Hebreos  11, 3 Por la fe entendemos haber sido constituido el universo por la palabra de Dios, de modo que lo que se ve fue hecho de lo que no se veía), existiendo ya en Dios de quien todo procede como realidades.

Los mensajeros, principados, potestades, están a nuestro lado para cuidar y alertar a los humanos en la inspiración sobrenatural. La misma palabra indica el servicio a la humanidad, similar al servicio de los profetas, que nos mantiene alerta del peligro, como faro de luz en las tormentas.

Magistralmente Salvado Porcello, hombre de fe en acción, nos explica como la energía cósmica, esta a nuestro alcance para hacer el bien y dar amor, es una civilización del amor en lo que dar es sinónimo de una caridad real, hospitalaria, y generosa, todo vuelve para bien, pidiendo solo no juzgar y la no soberbia: “Dios nos trae de nuevo al camino, no se fija,  no nos da la espalda”, con la diferencia de mostrar con la presencia la restauración, “son mínimas las cosas para hacer como los demás”, solo se marca la diferencia de mostrar lo que “se es”, no lo que “se tiene” La vida según el espíritu significa el amor de Dios y la integración personal por este amor.  a diferencia de esta época de estrés, angustia y  apuro. La familia como base de la sociedad es educada, aprender para enseñar a los otros.

Cuando una persona se ha convertido a la caridad, el amor de Dios supera el orgullo y empieza a restaurar la armonía entre el deseo y la acción.

Otro rasgo muy importante es la pedagogía práctica: “enseñar a proveerse, a pescar, a tomar la caña y comenzar en la tarea”; La dignidad de la persona se afianza con lo laboral, la voluntad de aprender a pescar.

Apuntalarse en los valores eternos nos consuela en las palabras de fe “viene  lo nuevo, con comunión, acuerdo, y armonía  en el disfrute de cada día como nuevo, en el canto  en la danza como regalo de Dios”, “dar el primer paso, para que Dios de los otros nueve”, “ayúdate que yo te ayudaré”, para Salvador la ofrenda es sinónimo de “dar” altruistamente, no en un diez por ciento, sino en un todo, demuestra lo grande que es Dios, en el amor , en el cambio,  con el  trato personal  de relación con Dios.

Esta conexión en la deificación es perspectiva no como una negación sino como una reafirmación y restauración de la humanidad creada en su integridad apropiada y establecida por Dios, ver en el otro lo bueno, el lado positivo, para la construcción de yo.  “La puertas siempre están abiertas”, “y todo el que quiere venir a colaborar es bienvenido."

Athanasios, nuestro Patriarca.En la cercanía en la comunidad

        Su Beatitud Athanasios Iº Aloysios

Мир Вам! Paz a Vosotros!

En la cercanía en la comunidad

Fr + Estephanos

Con maternal asombro toma Francisco De la Caridad el trabajo asignado por la Providencia a cada uno de sus fieles. Digno de encomio es la actividad apostólica de S. E. Rev Teofano, por  su celo en la fraternidad en el compartir “lo común” de la comunidad. Se toma en serio el tropario a San Juan Crisóstomo: “La gracia de tu boca brillante como fuego, ilumina у el Universo, y descubrí  у para el mundo los tesoros del desprecio por el dinero; y nos ha mostrado la excelencia de la humildad. Más tú, oh, Padre Juan Crisóstomo, que nos instruyes con tus palabras, ruega a Cristo Dios, que salve nuestras almas.”

Notamos la  sintonía con el Espíritu  en la formación de objetivos claros y precisos en:

La Oración, que en la unidad de los cristianos es la llave para la puesta en común,  trabajando y profundizando en el afianzamiento litúrgico:

El tema principal de la Divina Liturgia:

Es la expresión más importante de la Iglesia, de la fe y la identidad y en base a esto se busca la tan ansiada comunión.

El  servicio de adoración de la Iglesia, es la comunión de los fieles, que es  entre sí y con Jesucristo en la sagrada comunión. Por ejemplo tómese el fruto de la granada.

El Culto es "medio para  una comunidad donde en el corazón, alma y mente, se ruega  a Dios "con un acuerdo", por eso en la progresión de La Liturgia se habla en plural “Nosotros”.

Este nosotros significa:

·       Fraternidad de todo lo creado, amor-cocreado. La fe cristiana se basa siempre en un  comunidad de personas, en el prójimo.

·       Nuestra adoración es una conmemoración. 

·       Ser Testigos del Evangelio, si, la adoración consiste en proclamar “Quién es Dios”, y lo que ha hecho por nosotros, entonces tenemos que recordar la historia bíblica de   nuestra salvación. Afianzar los vínculos de amistad y hermandad que ya unen la Sedes de Pedro y la Sede de San Marcos.

·       Dios ama de una forma gratis, el está próximo a nosotros como la parábola del hijo pródigo, que ve a su Padre y que aplica la vara de la misericordia.

·       El Proyecto es que los hombres experimenten que Dios los quiere, en el acercamiento.

·       El objetivo del Evangelio es sentir a Dios como aliado y  que Dios quiere nuestra felicidad.

Siempre el origen de la dignidad de la persona humana  precede todo fundamento jurídico, tema tocado por monseñor Paredes y Monseñor Braschi, la libertad religiosa es “exigencia ineludible de la dignidad de cada hombre y piedra angular del edificio de los derechos humanos”.  “Todo el hombre es el alma” es la enseñanza de su Beatitud Athanasios, estas  observaciones de la realidad nos vienen a confirmar que el hombre contemporáneo necesita preguntarse  y  discernir   las causas de la crisis espiritual que se viene formando en las Iglesias, concre­tamente, comprender  a lo que se le  debe prestar atención  en lo espiri­tual. El hombre ha de tomar conciencia de cuan necesario es resta­blecer el equilibrio entre sus demandas físicas y espirituales, lo que, a su vez, servirá de impulso para la barca al comienzo de la vida espiri­tual “¿tu me agapas?” pregunta el Señor, “enseñar a todos los cristianos un mensaje teológico que nos vuelva a hacer UNO”, y parafraseando las palabras de su Beatitud Athanasio: “yo adoro porque fuimos creados  para adorar a Dios, recibimos su naturaleza, y parte de nuestra naturaleza responde a lo que nos pide Dios, el Señor busca adoradores, o sea la adoración que es un fin en si mismo.”

La vida espiritual, como todo proceso interno, exige determinada disciplina y sacrificio. Pero con este sacrificio y esta disciplina nosotros adquirimos la paz y la alegría espiritual. Indudablemente, no todo sacrificio es beneficioso, sino solo aquel que nos ha indicado el Mismo Creador y Salvador Nuestro. Esta explicado en el Evangelio y realizado en la Iglesia. A la Iglesia Dios le dió todo lo que nuestra alma desea: la gracia y  la verdad. Por eso al participar en su vida nosotros adquirimos la satisfacción de tomar contacto con lo más su­blíme y noble de nuestras aspiraciones. Bienaventurados somos los que entendamos y seamos consciente cambiando nuestra vida de acuerdo a esto.

Son ocho los puntos rectores que afianzan el hermanamiento:

1.                    El Acompañar

2.                    La comunión internacional

3.                   compartir, el  calor humano.

4.    Hacer el camino a Santiago, no solo literalmente, sino espiritualmente, en la búsqueda del sentido, en el encuentro del Cristo que pasa y reconocerlo.

5.   Relación de diálogo con el otro.

6.          Las expresiones artísticas, el arte, la música, los medios de comunicación,  como medio de evangelización, en el ardor de la novedad, dejándose conducir por el Espíritu

7.                    Conferencia intelectual,arte, cultura, diversidad.

8.                    Comunidad. Fraternidad.

En palabras de monseñor Francisco De la Caridad  “recuperar el rumbo”, hablar de Cristo que es el camino en la promesa de “recibir la corona”, tema que se señala en “bendecir a aquel que no conoce al Señor para que Jesús sea su Señor.” El mismo  Pantocrator nos pide en la voz del presbítero:

“Agios otheos,

Agios Ischiros Agios Athanatos.

Elesion imas”

Ser digno, Dignidad, en conocer la fe,  en que se es parte de la espiritualidad del ser ortodoxo, siendo  inseparable  la vida ordinaria de la creencia, siempre invocando a Dios fuente de toda justicia.  Adaptando nuestro espíritu a la contemplación de las cosas divinas, la experiencia mística es una fructificación personal del contenido de la fe común. Monseñor Francisco De la Caridad y Monseñor Teofano como eparca, nos enseña desde la cátedra en prácticos cursos de temas teológicos es una  expresión, para la utilidad de todos, de lo que puede ser experimentado por cada cual.

La búsqueda de la comunión comienza con  de   declaración del Patriarca Atenagoras I y el Papa Pablo VI, es el muestrario para la  participación e interés,  se indica que los lazos de hermandad que trascienden las palabras, es respuesta  de la gracia divina que toca a las diferentes denominaciones religiosas, superando las diferencias para llegar a ser uno como Jesús lo pidió en oración. El deseo de poder un día celebrar todos juntos la unidad, es la meta no muy lejana pero que indica la asistencia del Espíritu Santo

Se destaca el punto de inflexión, de  inicio, dar pasos seguros hacia la unidad plena, en esta tan ansiada unidad,  la unión de Dios con el hombre, que es Cristo en persona, el encuentro con Cristo crea la comunión con Él y, en Él, con el Padre y el Espíritu Santo, no puede ser de otra manera. La paz es la muestra de la unidad, como siempre lo ha predicado y buscado el papa copto Teodoro II, en la plegaria junto con el papa Francisco que en: “un nuevo espíritu de solidaridad y de reconciliación surja en todos los sectores de la sociedad y lleve a la paz y la armonía sin discriminación ni injusticia".

La Liturgia.

Nuestro padre San Juan Crisóstomo en el rito armenio en “Una introducción a la Divina Liturgia de la Iglesia Apostólica Armenia” sobresale estas tres frases como: 
“Este es el objetivo de adorar: anunciar y celebrar en las palabras y rituales de la nueval  vida que Dios que nos ha dado su Hijo, Jesucristo en la Iglesia. En consecuencia, nuestra adoración es la empresa. Es una empresa de la Iglesia, la comunidad de personas que han sido bendecidos con las promesas de Dios.

Que María Panhagia 

dirija nuestra mirada al Pantocrator

Amíñ

1 de Agosto, Procesión de la Santa Cruz

16 de julio.-el triunfo de la Santa Cruz.

Entre las numerosas victorias que Dios nuestro Señor  ha dado a los numerosos cristianos contra los infieles y enemigos suyos ,es muy admirable la de las navas de Tolosa, que alcanzo el rey de Castilla , don Alfonso el VIII, en compañía de los reyes de Aragón y de Navarra, sobre el rey Moro Mahomat y su innumerable ejército . Recabo el arzobispo de Toledo del papa Inocencio III ([1]), que concedió cruzada a todos los que viniesen a aquella guerra, y les otorgase las misas gracias e indulgencias que se concedían a los que iban a la conquista de la Tierra Santa; y fue tan grande el concurso de gente que acudieron de toda España y aun de Francia e Italia , que se puso en orden uno de los mas lucidos ejércitos que en España se habían visto. Salieron pues de Toledo los soldados cristianos a los veinte días del mes de junio, y venciendo las dificultades del camino, ganaron de manos de lso bárbaros algunos pueblos, como Alagon y Clatrava, y llegaron al puerto que llamaban de Muradal, en donde estaba el rey Mahomat con su ejército muy grande y poderoso. Súpo el moro de sus  espías que so cruzados que los cruzados extranjeros se haba retirado, en cierto motín que sucedió en el ejecito ; y determinó esperar al rey en campo raso , y así, se retito un poco a los llanos de Baeza, dejando en la Navas de Tolosa (que es un paso muy estrecho) aparte de la gente para hacer daño en los cristianos. El camino era muy trabajoso y áspero, y los enemigos estaban ya a la vista; mas un pastor muy práctico de toda aquella región, guió a los cruzados por toda la ladera del monte, de tal modo que legaron al sitio que deseaban, viéndole los enemigos s pudiendo estorbar el paso. El Rey Mahomat y luego presentó batalla a los cristianos, y llegada la noche del domingo el rey Alfonso mandó a pregonar a sus tropas que se apercibieron para a batalla con la confesión y la comunión ; y levantando las manos al cielo , suplicó al Señor les diese victoria de sus enemigos . Vinieron pues a las manos los dos ejércitos, y al principio parecía que llevaban lo mejor los moros, de manera que el rey dijo al arzobispo don Rodrigo: “¡Ea arzobispo; muramos aquí,  yo, y vos!” Mas el arzobispo le respondió: “No, señor, no muramos, sino que venceremos”. Y luego se conoció la ventaja de los cristianos u el favor del cielo, porque la cruz de un canónigo de Toledo llevaba delante del arzobispo, pasó por todos los escuadrones enemigos sin daño del que la llevaba, con tirarles de todas partes infinitas saetas, y llegando al estandarte real que llevaba una imagen de Nuestra señora  adonde estaba la mayor fuerza del ejercito moro , lo desbarató y lo deshizo como humo. El rey Mahomat, con algunos de su corte, apenas pudo escapar, quedando muertos en el campo doscientos mil almohades . Est insigne vitoria lleno de grande alegra y regocio a toda la cristiandad , y para meoria de ella se nstituyo lafiesta del triunfo de la santa cruz , rompio por mnedio de lso escuadrnes enemigos y quebranto aqel dia todo el poder de la soberbia morista.

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[1] 176.- Inocencio III (1198-1216) Nació en Anagni. Elegido el 22.II.1198, murió el 16.VII.1216. De grandes cualidades ejerció una gran influencia. Restableció la autoridad temporal en los Estados Pontificios. Promueve la IV Cruzada. Aprobó el órden de los Dominicos y Franciscanos. Proclamó el 12º Concilio Ecuménico.